zz想象的能指

　　不要再为看过成千上万部电影而得意洋洋啦 　　不要再强迫自己不停的扫荡imdb排行啦 　　据分析，你已经患上了严重的窥淫癖和恋物癖 　　 　　哈，原谅我开头危言耸听的玩笑 　　其实还没开始看，只是准备要看，而做做功课 　　博士就是博士，听博士师姐解读《想象的能指》 　　果然有见地，听得我时而云山雾罩时而点头称是，总体讲就是受益匪浅。。。当然啦，我不可能考博士 　　与导师跟同学的讨论，也有启发，对精神分析玄玄乎乎的东西忽而来了兴趣，所以，在发扬师姐的心得的同时，妄加断言几句。 　　 　　开看之前，师姐建议先读《电影理论史评》，了解下经典电影理论与当代电影理论的观点和发展。造型主义、写实主义、结构主义、后结构主义等等，讨论电影是什么？电影是艺术吗，电影是语言吗，电影是梦境吗？电影与现实是何关系，电影与观众又是什么关系。 　　 　　再来看《想象的能指》，后结构主义的麦茨，以弗洛伊德和拉康的理论为基础，用精神分析和语言学研究电影。其实他关注的本体，甚至都不是电影本身，而是观众。是观众与影像的心理关系。观众是主体。其实呢，依我看，他就是在研究我们为什么看电影，为什么爱看电影？就恰如那个永远没有人说得准确的问题，人类为什么喜欢听故事？所以这只是经典理论，而不是电影手册，不是写给拍电影的人看，只是探讨问题试图给出答案。理论家们伟大的地方不正在于把那些我们习以为常认为理所应当的现象，拿出来“小题大做”从而抽象出理轮来么。如我们为什么在看电影的时候，不会随着摇镜头而扭脖子？为什么两个不相干的人的特写接在一起，你会觉得他们在对视？为什么你不会觉得银幕上的野兽会真的冲下来？ 　　 　　让我们暂且忘记已有的无数次观影经验吧，假装这是你第一次看电影，或者回忆很久很久以前，大概你还是个懵懂小孩的时候，那种无知、新奇的体验。能够理解100多年前，卢米埃尔的《火车进站》放映时，为什么观众会吓得逃窜的吧。 　　 　　带着这样无知新奇的态度去读这本书，忘记脑海中既有的影像的观念。“天真”的理解书中的观点，也就是从形式上比较电影与心理结构，多多关注感性的体会，而不要纠缠于逻辑细节。因为书中关注的会是人的无意识以及欲望。影像便是无意识与欲望的镜子或者梦。 　　 　　恋物癖与电影 　　从恋物癖到电影的转换，颇费了些理解。恋物癖来自于阉割恐惧，对于弗洛伊德这种缺乏实证的奇思妙想，先不追究了。衣物遮蔽，克服了小孩的阉割恐惧，使他以为遮蔽起来看不见了，它便还是一如正常地存在着的。恋物癖就是被想象为失去了或可能会失去的某物的替代品。所 以对于电影而言，银幕上所展现的场景与演员，实际上对观众而言是不在场的，但是这种缺失却由技术设备所制造的影像所弥补，使观众意识不到这种缺失。于是爱电影，实际就是爱电影的能指——表现手段，也就是技术设备。如果这个圈子还没绕晕的话，我们还可以类推一下，电影影像同时也弥补了现实生活的缺失，观众可以体验到甜美的爱情，光怪陆离的魔幻世界等等，在观影的时候暂时忘记这种缺失。哪怕影像中从来看不到我们自己，却并不妨碍自我投射，错了，是无意识的本我的释放。 　　 　　窥淫癖、裸露癖与电影 　　这大概就好理解多了，基于电影的观看环境，天生具有一种私密性。与戏剧不同，戏剧观众与演员处于同一现场，而电影的观众观影与演员的表演则是决不会同时进行的，假定演员并不知道自己要被偷窥，而观众更不自觉为偷窥，演员也并不认为自己被暴露生活，而观众也看得津津有味。于是身为窥淫癖、裸露癖却都不自知。 　　 　　视听驱动 　　观影的欲望，是一种视听驱动，这种欲望可以得到升华，却永远不能满足。它是即刻再生的，一种对“不在对象”的无限追求。永远处在遮蔽之中，永无止境的欲望的追踪。 　　 　　梦 　　电影被经常比作梦，因为他们都是被压抑欲望的投射。 　　不同的是感知态度，知与不知；感知方式：知觉与幻觉；感知内容，逻辑较强的与非理性无逻辑的。 　　 　　对梦感兴趣，无意识如何逃过潜意识的审查，凝缩、移置、形象化、二次修饰之后形成美轮美奂的梦。 　　阉割恐惧与俄狄浦斯情结，有些意思。 　　 　　拉康说了，人类的整个话语都是口误，由于能指和所指之间那一层原始的隔阂，说出的话永远不可能准确表达要说的意思。 　　所以呢，写的没有说的好，说的没有想的好。脑子里的那点灵光等写出来已经不知道是个什么东西了。就当是个口误，错了，笔误应该是。 　　 　　这书到底还是要看，猴年马月看完，再汇报吧。